Mercredi 14/12/2011

عاشوراء و شهر الله المحرم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد خاتم الأنبياء وسيد المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

فإن شهر الله المحرّم شهر عظيم مبارك، وهو أول شهور السنّة الهجرية وأحد الأشهر الحُرُم التي قال الله فيها :( إنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّيْنُ القَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) [ التوبة : 36 ]

وعن أبي بكرة رضي الله عنهُ عن النَّبي صلى الله عليه وسلم : (… السنة اثنا عشر شهراً منها أربعة حُرُم : ثلاثة متواليات ذو القعدةِ وذو الحجة والمحرم، ورجب مُضر الذي بين جمادى وشعبان ) . رواه البخاري

والمحرم سمي بذلك لكونه شهراً محرماً وتأكيداً لتحريمه.

تعالى : ( فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) أي : في هذه الأشهر المحرمة لأنها آ كد وأبلغ في الإثم من غيرها .

وعن ابن عباس في قوله تعالى : (فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) في كلهن ثم اختص من ذلك أربعة أشهر فجعلهن حراماً وعظّم حرماتهن، وجعل الذنب فيهن أعظم، والعمل الصالح والأجر أعظم .

وقال قتادة في قوله : (فَلا تَظْلِمُوا فِيْهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ) إن الظلم في الأشهر الحرم أعظم خطيئة ووزراً من الظلم فيما سواها . وإن كان الظلم على كل حال عظيماً، ولكن الله يعظّم من أمره ما يشاء، و إن الله اصطفى صفايا من خلقه : اصطفى من الملائكة رسلاً , ومن الناس رسلاً، واصطفى من الكلام ذكره، واصطفى من الأرض المساجد، واصطفى من الشهور رمضان والأشهر الحرم، واصطفى من الأيام يوم الجمعة، واصطفى من الليالي ليلة القدر، فعظموا ما عظم الله، فإنما تُعظّم الأمور بما عظمها الله به عند أهل الفهم وأهل العقل .

فضل الإكثار من صيام النافلة في شهر محرّم

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (أفضل الصّيام بعد رمضان شهرُ الله المحرم). رواه مسلم.

ولكن قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يصم شهراً كاملاً قطّ غير رمضان، فيحمل هذا الحديث على الترغيب في الإكثار من الصّيام في شهر محرم لا صومه كله .

عاشوراء في التاريخ

عاشوراء يوم ميمون من أيام الله تعالى تحقق فيه أكثر من انتصار للحق على الباطل وللإيمان على الكفر،ففيه كانت نجاة سيدنا موسى عليه السلام من فرعون , و فيه كانت نجاة سيدنا نوح من الطوفان ,فهو يوم جاد الله تعالى فيه على عباده بالنصر و التمكين .

قال العِزُّ بن عبدِ السَّلام رحمه الله : (وتفضيل الأماكن والأزمان ضربان : أحدهما : دُنْيويٌّ .. والضرب الثاني : تفضيل ديني راجعٌ إلى أن الله يجود على عباده فيها بتفضيل أجر العاملين، كتفضيل صوم رمضان على صوم سائر الشهور، وكذلك يوم عاشوراء .. ففضلها راجعٌ إلى جود الله وإحسانه إلى عباده فيها ..(

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء فقال : "ما هذا؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجى الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال : فأنا أحقُّ بموسى منكم، فصامه وأمر بصيامه) . رواه البخاري

فصام النبي هذا اليوم شكرا لله تعالى و تعظيما لهذا اليوم الذي شهد انتصار الحق على الباطل و علو راية الإيمان على غيرها فقد جاء في رواية أخرى للحديث ( هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه ) و جاء ( شكراً لله تعالى فنحن نصومه ) (ونحن نصومه تعظيماً له) (وهو اليوم الذي استوت فيه السفينة على الجودي فصامه نوح شكراً  (

وصيام عاشوراء كان معروفاً حتى على أيام الجاهلية قبل البعثة النبويّة، فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : (إن أهل الجاهلية كانوا يصومونه(..

وقد ثبت أيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه بمكة قبل أن يهاجر إلى المدينة، فلما هاجر إلى المدينة وجد اليهود يحتفلون ففي الحديث ( كان يوم عاشوراء تعظمه اليهود تتخذه عيداً ) , فأمر صلى الله عليه و سلم بمخالفتهم و حث أصحابه على صيام ما يفطرون فيه؛ لأن يوم العيد لا يصام , منبها إلى أن تعظيم نعم الله و شكره عليها يكون بطاعته سبحانه و تعالى فيها لا باللهو و العبث .

فضل صيام عاشوراء

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (ما رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم يتحرّى صيام يوم فضله على غيره إلاَّ هذا اليوم يومَ عاشوراء، وهذا الشهر يعني شهر رمضان )رواه البخاري.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم : (صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله ) رواه مسلم.

وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة، والله ذو الفضل العظيم .

أي يوم هو عاشوراء؟!

قال النووي رحمه الله : (عاشوراء هو اليوم العاشر من المحرَّم، وتاسوعاء هو التّاسع منه .. وبه قال جُمْهُورُ العلماء… وهو ظاهر الأحاديث ومقتضى إطلاق اللفظ، وهو المعروف عند أهل اللغة. لما روى ابنُ عبّاس، قال : (أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوم يوم عاشوراء العاشر من المحرم) . رواه الترمذي.

استحباب صيام تاسوعاء مع عاشوراء

روى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : (حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه قالوا : يا رسول الله، إنه يوم تعظمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صمنا اليوم التاسع). قال : فلم يأتِ العام المقبل حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم . رواه مسلم

قال النووي رحمه الله : (ذكر العلماء من أصحابنا وغيرهم في حكمة استحباب صوم تاسوعاء أوجهاً : أحدها : أن المراد منه مخالفة اليهود في اقتصارهم على العاشر ......(

فقد نهى صلى الله عليه وسلم عن التشبه بأهل الكتاب في أحاديث كثيرة .

صيام عاشوراء ماذا يكفّر ؟

قال الإمام النووي رحمه الله : (يكفر كل الذنوب الصغائر، وتقديره يغفر ذنوبه كلها إلا الكبائر . ثم قال رحمه الله صوم يوم عرفة كفّارة سنتين، ويوم عاشوراء كفارة سنة، وإذا وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه… كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير، فإن وجد ما يكفره من الصغائر كفَّره، وإن لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات، ورفعت له به درجات وإن صادف كبيرة أو كبائر ولم يصادف صغائر رجونا أن تخفف من الكبائر(

بدع عاشوراء

و أما ما يشيع بين الناس من بدع و أمور و عادات اعتادوها في هذه الأيام من التوسعة على الأهل و من الاغتسال و التطيب و الاكتحال و إظهار الحزن و التوجع و غير ذلك , و جعل الثواب العظيم لمن يفعله فليس له أصل في السنة الصحيحة و إنما هو كذب و افتراء على النبي صلى الله عليه و سلم و ما فعل النبي شيئا غير صيام هذا اليوم و الحث عليه مخالفة لليهود و ترسيخا لتميز المسلم في كل حالاته فكيف نتابع اليهود بعد ذلك و نجعل من هذا اليوم عيدا كما جعلوه .

نسأل الله أن يجعلنا من أهل سنة نبيه الكريم، وأن يحيينا على الإسلام ويميتنا على الإيمان، وأن يوفقنا لما يحب ويرضى. ونسأله أن يُعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يتقبل منا ويجعلنا من المتقين، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

.................................................................

Les Quraysh redoutaient beaucoup que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — émigre à Yathrib. Les musulmans y étaient devenus tellement nombreux qu’ils commencaient à y avoir la main haute, notamment avec l’arrivée des émigrants de la Mecque.

Si le Prophète — paix et bénédictions sur lui — les rejoignait, il n’était pas exclu que les musulmans attaquent la Mecque ou qu’ils coupent la route à son commerce caravanier vers la Syrie. Si les Quraysh le retenaient à la Mecque et l’empêchaient d’émigrer, les musulmans se révolteraient probablement et penseraient attaquer la Mecque en vue de libérer leur prophète. S’ils le tuaient, les Banû Hâshim et les Banû Al-Muttalib se soulèveraient et chercheraient à le venger, ce qui menace d’une guerre civile aux conséquences inconnues...

Les chefs de la Mecque se réunirent donc à Dâr An-Nadwah pour discuter de cette affaire. Ils s’accordèrent unanimement sur l’idée de choisir un jeune homme robuste de chaque tribu à qui ils donneraient une épée tranchante. Tous ensemble ces jeunes élus frapperaient Muhammad comme un seul homme de manière à ce que la vengeance contre un grand nombre de tribus devienne impossible. Dans ce cas, les Banû Hâshim et les Banû Al-Muttalib n’auraient plus qu’à accepter le prix de sang. Les Quraysh pourraient enfin se reposer et la Mecque retrouverait son prestige et son unité.

Par ailleurs, Abû Bakr s’apprêtait à émigrer lorsque le Prophète — paix et bénédictions sur lui — lui dit : « Patience ! J’espère avoir la permission [d’émigrer] prochainement. » Abû Bakr demanda : « L’espères-tu vraiment ? » Le Prophète répondit par l’affirmative. Abû Bakr reporta alors son voyage afin d’accompagner le Prophète — paix et bénédictions sur lui —. De même, il se chargea quatre mois durant de nourrir de feuilles d’acacia deux chamelles qu’il possédait. [1]

Allâh — Exalté soit-Il — informa Son Messager — paix et bénédictions sur lui — du complot que préparaient les Quraysh pour l’assassiner et lui donna l’autorisation d’émigrer. `Â’ishah — qu’Allâh l’agrée — raconte à cet effet : « Pas un jour ne passait sans que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — ne vienne rendre visite à Abû Bakr à l’une des deux extrémités du jour. Quand il fut autorisé à émigrer, nous eûmes peur en le voyant arriver à midi. Quand Abû Bakr fut informé de la visite du Prophète, il dit : “Seule une affaire importante pousserait le Prophète — paix et bénédictions sur lui — à venir à cette heure.” Aussitôt que le Prophète le vit, il lui dit : “Fais sortir les gens se trouvant chez toi !” Abû Bakr répondit : “Ô Messager d’Allâh ! Il n’y a que mes deux filles.” Le Prophète lui demanda : “As-tu su qu’il m’a été permis de sortir ?” Abû Bakr répondit : “La compagnie ô Messager d’Allâh !” Le Prophète acquiesça : “La compagnie !” Abû Bakr dit : “Ô Messager d’Allâh, j’ai préparé deux chamelles pour le voyage, prends-en une !” Le Prophète répondit : “Je la prends contre son prix...” » [2]

Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — et Abû Bakr louèrent les services d’un guide chevronné des Banû Ad-Dîl. Sentant qu’ils pouvaient lui faire confiance, ils lui laissèrent leurs chamelles et lui donnèrent rendez-vous dans trois nuits, à la grotte de Thawr. [3]

Par ailleurs, le Prophète — paix et bénédictions sur lui — ordonna à `Alî Ibn Abî Tâlib de se coucher dans son lit et de se couvrir par son manteau. Il lui dit : “`Alî, il ne t’arrivera aucun mal.” . Puis, il lui commanda de rester à la Mecque trois jours après son départ afin de retourner en son nom les dépôts à qui de droit.

المسلم الحق يرث الأرض

يمر العالم الإسلامي في الآونة الأخيرة بأحلك الفترات تأزمًا على مر التاريخ، من حيث الاعتقاد والأخلاق والمنهج الفكري والمعرفة والصناعة والعادات والتقاليد والأوضاع السياسية والاجتماعية.

لقد نجح المسلمون ردحًا من الزمان، في تأسيس حضارة عظمى وإدارة مُثلى تَحار دونها العقول، لمّا كانوا أكثر أهل الأديان تمسكًا بحقائق الدين، وأشدَّ أهل الأرض التزامًا بفضائل الأخلاق، وأوثقَ مجتمعات المعمورة أعرافًا وتقاليد، وأسمى أبناء البسيطة نُظُمًا فكرية وأنماطًا معرفية، وأكثر أمم العالم قدرةً على قيادة الأرض لما يتمتعون به من أفق سياسي واسع ونظر اجتماعي عميق.. لقد أحيوا دينهم بمثالية عالية لا خلل فيها، وسموا بأخلاقهم إلى حد الكمال، وتمثلوا برؤية علمية فريدة، وتجاوزوا الزمان الذي عاشوا فيه سبّاقين له متقدمين عليه، واعتمدوا على الركائز الثلاث -الإلهام والعقل والتجربة- مستوعبين لمضامينها مستثمرين لمعانيها.. ومن ثم وُفّقوا إلى أن يوسعوا إدارتهم من جبال "بيرينيه" إلى المحيط الهندي، ومن قازان إلى الصومال، ومن بُواتييه إلى سد الصين... وبينما كانت البشرية تتخبط في أحلك عصور الظلام، فقد أتاحوا للشعوب التي عاشت تحت رعايتهم وفي ظلال حمايتهم، إمكانية التنعم بحياة كريمة تضاهي تلك الأنظمة المرسومة في "المثاليات" وجعلوا الدنيا بعدًا من أبعاد الجنة.

ومن المؤلم حقًّا، أن هذا العالم لما ابتعد عن المقومات التاريخية والقيم الإسلامية التي نهضت به قرونًا طويلة، فوقع أسيرًا في أغلال الجهل والرغبات البدنية والجسمية والانحلال الأخلاقي والخرافات.. انحدر إلى مهاوي الظلام والخسران، وانساق من انهيار إلى آخر.. مُهانًا تحت الأقدام، مبعثرًا كحبات مسبحة انفرط عقدُها أو كصفحات كتاب سُلّ خيطُه.. مزلزَلاً بجدل عقيم، مقصومَ الظهر بتفرق لا حد له.. مشدوهًا متحيرًا يتغنى بأناشيد الحرية وهو يعاني من أسرٍ أودى به إلى أشد أنواع الخزي والعار.. أنانيًّا يختال بنفسه رغم أنه بلا هوية.. أعلن العصيان على الله ورسوله متذرعًا برفض الثوابت التي يحظر المساسُ بها، فوقع فريسة في مخالب ثوابت أخرى بَئس بها أيما بؤس.

بيد أن هذه الفترة العصيبة المتأخرة لم تدم أمدًا بعيدًا، رغم كثرة جهود "الأربعين حراميًّا" في الخارج، وحفنة من الأخِسّاء في الداخل. وما زال المسلمون الذين يشكلون خمس البشرية اليوم، يخوضون كفاحًا من أجل انبعاث جديد في بقاع الأرض كافة، ويناضلون للفكاك من عهد هذا الأسر اللعين. وإن ما لاقوه من مصائب واعترضهم من نكبات صباح مساء لا سيما في العقود الأخيرة، قد أثمر لديهم طاقة ميتافيزيقية دافعة وفرارًا إلى الله وشحذًا لعزيمة الكفاح.

إن توافق روح الإسلام مع طبع الإنسان، ودفعه له نحو الرقيّ المادي والمعنوي، وانفرادَه بمكانة لا تُدرَك في الموازنة بين الدنيا والعقبى.. هذا كله جعلَنا –حتى في أحلك المراحل ظلمة- نتنسّم عبَقَ معاني "الحقُّ يعلو ولا يُعلَى عليه"، ونفتح أعيننا ونغمضها على حقيقة (وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (الأعراف:128)، ومن ثم فإننا لم نقع في اليأس والقنوط البتة. وأنّى ذلك ونحن نشاهد من الآن، تسارعًا مطردًا في التوجه إلى الإسلام من غالب فئات البشر، ناهيك عن أن الإسلام تصدّر مكانة عالية في دائرة واسعة امتدت من أمريكا إلى آسيا، ومن الدول الإسكندنافية إلى أستراليا.

واليوم، يدخل في دين الإسلام في كل أنحاء العالم مئات الآلاف من الناس كل سنة، ويلوذون بنور القرآن مع أنهم على يقين بأن مصيرهم إلى الجوع والفقر، ولم تَحظَ الكنيسة بعُشر ما حظي به الإسلام من القبول والاستحسان، رغم كثرة الفعاليات المذهلة لمختلف المذاهب النصرانية والمنظمات التنصيرية.

إن منتهى آمالنا أن نعيش في مستقبل قريب جدًّا -إن لم نُخلِف عهدنا مع الله تعالى- معاني سورة النصر بجمالها وجلالها كرة أخرى.. وأن ترفرف تحت مظلة الإسلام راياتُ الإيمان والأمن والأمل، وبالتالي الأمان والاطمئنان مرة أخرى في شتى بقاع الأرض من أمريكا إلى أستراليا، ومن دول البلقان إلى سد الصين، ومن أوربا إلى مجاهيل إفريقيا، وأن تتعرف البشرية في الأرض كلها على نظام عالمي جديد يفوق الخيال، وأن ينتفع كل إنسان من تلك النسائم الجديدة بقدر ما تتسع له قابلياته وعالمه الفكري.

فضل يوم عرفة

ما زلنا في بحبوحة الأيام المباركة أيام عشر ذي الحجة ، و التي يتوجها يوم عرفة ، حيث يجتمع وفد الرحمن إلى بيته المعظم في صعيد عرفات وعلى جبل الرحمة ، يهللون ويلبون ويكبرون ، الرجال والنساء الأغنياء والفقراء ، ذوو الجاه وعامة الناس ، العربي والأعجمي ، كلهم يقفون في ذلك الصعيد الطاهر، وقد تسربلوا بالعبودية الخاشعة المتبتلة لربهم الواحد تبارك وتعالى ، في مشهد جليل تنطلق فيه أصواتهم المتهدجة بالبكاء تبث شكوى قلوبهم ، ورجاء نفوسهم ، لمَن يملك وحده أن يُفرِّج الكرب ، وأن يغفر الذنب ، وأن يعطي السؤال ، فهو الرب الواحد الأحد القادرُ على كل شيء مالكُ الملك الرحمنُ الرحيم فبشراكم حجاج بيت الله الحرام بذلك اليوم الأغر ، وما أعدَّ الله لكم فيه ، ونسأله عز وجل أن يُشركنا في دعائكم وفي فيوضات الرحمة المتـنـزلة عليكم فرحمة الله واسعة لا يحدها حد لأنها رحمة الكريم الذي لا يُنقِص ملكَه عطاء. 

ولقد أحببنا أن أنقل لكم بعضاً مما جاءنا من حديث مبعوث العناية الإلهية رسولنا المصطفى صلى الله عليه وسلم في فضل يوم عرفة .

فعن طلحة بن عبيد الله بن كريز ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( ما رئي الشيطان يوماً هو فيه أصغرُ ، ولا أدحرُ ، ولا أحقرُ ، ولا أغيظُ منه في يوم عرفة ، وما ذاك إلا لما يرى فيه من تنزل الرحمة ، وتجاوز الله عن الذنوب العظام ، إلا ما رئي يوم بدر ، فإنه رأى جبريل يزعُ الملائكة )  رواه مالك والبيهقي .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء ، فيقول لهم : انظروا إلى عبادي جاؤوني شعثاً غبراً ) رواه أحمد وابن حبان .

وإذا كان أهل عرفات يفوزون بتلك العطايا فما حال مَن لم يستطع أن يكون معهم ؟ والجواب هو كما أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي يبين فيه أن الرحمة حينما تنزل على أهل عرفة ُتفرَّق بعدهم في أهل الأرض فتقع على كل تائب ممَن حفظ لسانه ويده .

فعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومَ عرفة : ( أيها الناس إن الله عز وجل تطوَّل عليكم في هذا اليوم ، فغفر لكم إلا التبعات فيما بينكم ، ووهب مسيئكم لمحسنكم ، وأعطى لمحسنكم ما سأل فادفعوا باسم الله . فلما كان بجمع قال : إن الله عز وجل غفر لصالحكم ، وشفَّع صالحيكم في طالحيكم تنزل الرحمة فتعمهم ، ثم تُفرَّق الرحمة في الأرض فتقع على كل تائب ممن حفظ لسانه ويده ، وإبليس وجنوده على جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم ، فإذا نزلت الرحمة دعا إبليس وجنوده بالويل والثبور ) رواه الطبراني في الكبير .

فيا إخوتي في كل مكان من هذه الأرض ممن لم يُكتب له الحج في هذا العام ، لنغتنمْ هذه الأيام المباركات وخاصة يوم عرفة ولنستشعرْ وكأننا مع أهل عرفات نلبي وندعو ، فما حاجتنا للمغفرة والرحمة بأقلَّ من حاجتهم ، وما ربنا سبحانه وتعالى بأسمعَ لدعائهم من دعائنا طالما اتجهنا إليه بصدق وإخلاص وهو الذي أطمعنا بالاستجابة فقال تبارك وتعالى : ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ، إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين ) .

أفلا يستطيع الواحد منا أن يجمع أهله وأولاده أو إخوته وأن يجلس معهم ساعة من نهار عرفة وخاصة قبيل المغيب ، فيذكرون الله ويستغفرونه ، ويدعونه ويُلحون عليه في الطلب , فما أحوجنا إلى التوبة والمغفرة والغيث والعون ، ولكل منا حاجات ومطالب فليضعْها على أعتاب الربِّ الكريم الذي قال في الحديث القدسي : ( يا عبادي لو أن أولكم وآخركم ، و إنسكم وجنَّكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المِخيط إذا أُدخل البحر ) رواه مسلم.

نسأل الله سبحانه أن يتقبل منا جميعاً حجاجاً ومقيمين ، وأن يكتب لنا حجَّ بيته الحرام في العام القادم ، وأن يعطي كلاً منا مسألته إنه تبارك وتعالى وليُّ كلِّ خيرٍ والقادرُ عليه .

....................................................................................

Introduction

Conditions obligatoires du Hadj

Fondements,devoirs et Sunna du Hadj

Le Hadj dans le détail

Les différentes formules du Hadj

Résumé

Le Hadj dans le Coran

Introduction

Conditions obligatoires du Hadj

اين انت في عشر ذي الحجة

ها هي أيام العشر الأول من ذي الحجة، أيام الخير والبركة تهل علينا حاملةً بشائر الأجر ونسائم الفضل، يستعد لها الموفقون، ويسعد بها الطائعون، ويطمع في بركتها الصالحون، فأين أنت - أخي المسلم - في هذه الأيام العشر المباركة؟ وماذا أعددت لاستقبالها واغتنامها والتزود فيها؟!

فضيلة هذه الأيام

أخرج البخاري وأبو داود والترمذي وغيرهم عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الإيَّامِ الْعَشْرِ" فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "وَلا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ).

وفي رواية عند الطبراني في الكبير : ( مَا مِنْ أَيَّامٍ يُتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ فِيهَا بِعَمَلٍ أَفْضَلَ مِنْ هَذِهِ الأَيَّامِ الْعَشْرِ)، وفي رواية عند الدارمي: (مَا مِنْ عَمَلٍ أَزْكَى عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلاَ أَعْظَمَ أَجْرًا مِنْ خَيْرٍ تَعْمَلُهُ فِي عَشْرِ الأَضْحَى)

ذلك بعض ما أشار إليه حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم من فضيلة هذه الأيام، ولما كان الصحابة رضي الله عنهم قد استقر عندهم أن الجهاد ذروة سنام الإسلام وأعظم الأعمال، فقد سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن العمل الصالح في هذه الأيام هل يسبق في الأجر والدرجة تلك الفريضة الكريمة السامية؟ فبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الجهاد لا يسبق العمل الصالح في هذه الأيام إلا في حالة واحدة، وهي أن يخرج المجاهد مخاطرًا بماله ونفسه فينال الشهادة ويفقد المال ولا يرجع بشيء،

وأخرج ابن حبان عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(مَا مِنْ أَيَّامٍ أَفْضَلُ عِنْدَ اللهِ مِنْ أَيَّامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ"، قال: فقال رجل: يا رسول الله، هُنَّ أَفْضَلُ أم عِدَّتُهِنَّ جِهَادًا فِي سَبِيلِ اللهِ؟ قال: "هُنَّ أَفْضَلُ مِنْ عِدَّتِهِنَّ جِهَادًا فِي سَبِيلِ اللهِ), قال ابن رجب في فتح الباري: (هذا الحديث نص في أن العمل المفضول يصير فاضلاً إذا وقع في زمان فاضل، حتى يصير أفضل من غيره من الأعمال الفاضلة؛ لفضل زمانه، وفي أن العمل في عشر ذي الحجة أفضل من جميع الأعمال الفاضلة في غيره. ولا يستثنى من ذلك سوى أفضل أنواع الجهاد، وهو أن يخرج الرجل بنفسه وماله، ثم لا يرجع منهما بشيء 

ومن ثم اجتهد الموفقون في صالح الأعمال في هذه الأيام، وكان سعيد بن جبير- راوي الحديث عن ابن عباس- (إِذَا دَخَلَ أَيَّامُ الْعَشْرِ اجْتَهَدَ اجْتِهَادًا شَدِيدًا حَتَّى مَا يَكَادُ يَقْدِرُ عَلَيْهِ) أخرجه الدارمي، وكان يدعو إلى عدم إطفاء السُّرُج؛ كنايةً عن طول القيام وكثرة الأعمال الصالحة في هذه الأيام المباركة.

فأين نحن من هذا الخير العظيم؟! أين نحن من التعرض لنفحات رحمة الله في أيام العشر؟!

فقد أخرج الطبراني في الكبير وفي الأوسط عَنْ مُحَمَّدِ ابن مَسْلَمَةَ الأَنْصَارِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ لِرَبِّكُمْ فِي أَيَّامِ دَهْرِكُمْ نَفَحَاتٍ، فَتَعَرَّضُوا لَهاُ، لَعَلَّهُ أَنْ يُصِيبَكُمْ نَفْحَةٌ مِنْهَا، فَلا تَشْقَوْنَ بَعْدَهَا أَبَدًا 

والتعرض لنفحات رحمة الله يكون بكثرة الدعاء والسؤال في هذه الأوقات الفاضلة؛ باعتبارها أوقات إجابة وتفضُّل من الله تعالى، فهل تحرص- أيها الأخ الحبيب- على وِرْدٍ من الدعاء فيها؟! وهل تحرص على أن تجعل لدعوتك ولإخوانك ولأمتك نصيبًا موفورًا من الدعوات المباركة في هذه الأيام؟ وهل تخص بمزيد من صادق الدعوات إخوانك المجاهدين أهل الرباط في فلسطين وغيرها من ديار الإسلام؟ أسأل الله أن يوفقنا وإياك لما يرضيه، وأن يستر عوراتنا ويؤمِّن روعاتنا وينصر مجاهدينا، إنه على كل شيء قدير.

التوبة النصوح في الأيام العشر

فهذه أيام يقبل الله فيها على خلقه، ويقبل التوبة ممن تاب، فهل نكون مع أولياء الرحمن المؤمنين الذين استجابوا لنداء الله ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا المُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ النور: من الآية 31 ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا﴾ التحريم: من الآية 8..و ها هو الحق سبحانه ينادي على المذنب الذي يئس من رحمته ﴿إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ القَوْمُ الكَافِرُونَ﴾ يوسف: من الآية87 , يقول للذي ملأت الذنوب حياته، وشغلت الشهوات أيامه، وغرق فيها غرقًا إلى أذنيه: "لَوْ أَتَيْتَنِي ‏ ‏بِقُرَابِ ‏ ‏الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأَتَيْتُكَ ‏‏بِقُرَابِهَا ‏ ‏مَغْفِرَةً". 

فلنبادر إلى اغتنام نفحات رحمة الله في هذه الليالي والأيام المباركة، بدءًا بالاصطلاح مع الله والتوبة الصادقة إليه، والله يتولى توفيقنا جميعًا لما يحب ويرضى.

الذكر في أيام العشر

أخرج أحمد وأبو عوانة وأبو نعيم في الحلية عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَا مِنْ أَيَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ وَلا أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ الْعَمَلِ فِيهِنَّ مِنْ هَذِهِ الأيَّامِ الْعَشْرِ، فَأَكْثِرُوا فِيهِنَّ مِنْ التَّهْلِيلِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ). وهو حديث حسن بمجموع طرقه.

قال البخاري: وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ وَأَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما يَخْرُجَانِ إِلَى السُّوقِ فِي أَيَّامِ الْعَشْرِ يُكَبِّرَانِ، وَيُكَبِّرُ النَّاسُ بِتَكْبِيرِهِمَا، وهؤلاء الصحابة رضي الله عنهم إنما يفعلون ذلك امتثالاً لقوله تعالى﴿لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ المُحْسِنِينَ﴾ الحج: 37.

فلنكثر من التكبير والتهليل والتحميد والذكر، وخاصة أذكار الصباح والمساء والأحوال المختلفة، وفي أدبار الصلوات.

الصيام في أيام العشر

الصيام من أفضل الأعمال التي ندب إليها الإسلام وحض عليها، فقد أخرج الشيخان عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:(مَا مِنْ عَبْدٍ يَصُومُ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلا بَاعَدَ اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ وَجْهَهُ عَنْ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا).

وأفضل ما يكون صيام النوافل في الأيام الفاضلة المباركة، وأعلاها فضلاً وأكملها أجرًا هذه الأيام العشر المباركة، ومن ثَمَّ كان صيامُها من أفضل الأعمال، وحديث ابن عباس رضي الله عنهما في فضل الأيام العشر أورده الأئمة تحت عنوان (باب فضل صيام العشر) وقال ابن حجر في فتح الباري: (اسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى فَضْلِ صِيَامِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لانْدِرَاجِ الصَّوْمِ فِي الْعَمَلِ) 

ويؤيد فضيلة صيام هذه الأيام ما أخرجه الترمذي وابن ماجة بسند فيه ضعف عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:(مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ، يَعْدِلُ صِيَامُ كُلِّ يَوْمٍ مِنْهَا بِصِيَامِ سَنَةٍ، وَقِيَامُ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا بِقِيَامِ لَيْلَةِ الْقَدْرِ) 

قال ابن حجر: (وَاَلَّذِي يَظْهَرُ أَنَّ السَّبَبَ فِي اِمْتِيَازِ عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ لِمَكَانِ اِجْتِمَاعِ أُمَّهَاتِ الْعِبَادَةِ فِيهِ، وَهِيَ الصَّلاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ وَالْحَجُّ، وَلا يَتَأَتَّى ذَلِكَ فِي غَيْرِه).

قيام الليل في أيام العشر

يقول الصالحون:( دقائق الليل غالية، فلا ترخِّصوها بالغفلة) ، وأغلى ما تكون دقائق الليل في الأيام والليالي الفاضلة.

في هذه الأيام والليالي المباركة ينادي رب العزة المتأخرين ليتقدموا، والمقصرين لينشطوا، ومن فاتته الحسنات فيما مضى فليدرك نفسه ويعوِّض خسارته في هذه الأيام بقيام الليل، ﴿وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مُّحْمُودًا﴾ الإسراء: 79

كلما أوغلت في الليل كان القيام بين يدي الله ألذَّ لك، حيث يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ: مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ؟ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟أخرجه الشيخان.

إذا وجدت قدميك خفيفتين إلى صلاة الليل؛ فاعلم أن هذه علامة حب الله لك، إذ لولا أنه يحبك لما جعلك أهلاً لمناجاته.. أخرج ابن ماجة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم:(مَا تَوَطَّنَ رَجُلٌ مُسْلِمٌ الْمَسَاجِدَ لِلصَّلاَةِ وَالذِّكْرِ إِلاَّ تَبَشْبَشَ اللَّهُ لَهُ كَمَا يَتَبَشْبَشُ أَهْلُ الْغَائِبِ بِغَائِبِهِمْ إِذَا قَدِمَ عَلَيْهِمْ).

فليكن لنا نصيبٌ موفورٌ من هذا الخير في هذه الأيام المباركة. ولا بأس أن يجتمع الناس لقيام الليل في جماعة، تشجيعًا للخامل وتنشيطًا للكسول، ففي الموطأ سئل الإمام مالك عن الرجل يؤم الرجل في النافلة؟ فقال: ما أرى بذلك بأسًا.
وقال مالك: لا بأس أن يصلى القوم جماعة النافلة في نهار أو ليل. قال: وكذلك الرجل يجمع الصلاة النافلة بأهل بيته وغيرهم لا بأس بذلك.

و قد روى مسلم عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَيْنَا، وَمَا هُوَ إِلا أَنَا، وَأُمِّي وَأُمُّ حَرَامٍ خَالَتِي، فَقَالَ: "قُومُوا فَلأُصَلِّيَ بِكُمْ" فِي غَيْرِ وَقْتِ صَلاةٍ، فَصَلَّى بِنَا... الحديث.

فهذا و غيره من  الأحاديث والآثار دالة على مشروعية صلاة النوافل في جماعة في غير رمضان، وبخاصة في مثل هذه الأيام المباركة التي يضاعف فيها الأجر، ويغفل عنها كثير من الناس.

القرآن في أيام العشر

القرآن كلمة الله الخالدة، ليس مجرد مجموعة من الحروف والكلمات، ولكن وراء كل حرف روحٌ تُحيي القلوب الميتة، وتُطَمْئِن النفوس القلقة المضطربة.

فهلمُّوا إلى مائدة الله.. أرأيتم لو أن أحد الملوك صنع مائدةً، ودعا الناس إليها، ولم يمنع منها أحدًا، ألا يكون المتخلف عنها عظيم الخسارة؟! الذي يُسمح له أن يجلس على موائد الملوك، ثم يأبى إلا أن يعيش بين الصعاليك، أيعدُّ من العقلاء؟!

هذا ربُّنا قد بسط لنا مائدتَه، ونحن حين نقرأ القرآن فإننا نلتمس روحًا تغذي قلوبنا إيمانًا ويقينًا.. فإن كنت قلقًا فتحت كتاب الله فإذا به يناديك ﴿أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ﴾ الرعد: 28، وإن ضاقت بك الحال واشتدَّ عليك الأمر ويَئِسْتَ من الفلاح فتحت كتابَ الله فنادَى عليك ﴿وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ المُؤْمِنِينَ﴾ الروم: 47، ووجَّهك إلى ﴿إِنَّهُ لاَ يَيْأَسُ مِن رَّوْحِ اللَّهِ إِلاَّ القَوْمُ الكَافِرُونَ﴾ يوسف 87

وإن كنت عصبيَّ المزاج لا تعرف كيف تضبط أعصابك، وفتحت القرآن، وجدته يناجيك ﴿خُذِ العَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الجَاهِلِينَ﴾ الأعراف: 199وإن كنت مذنبًا فتحت القرآن فيناديك الحق ﴿فَمَن تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ المائدة39  

الصدقة في أيام العشر

كان الحبيب- صلى الله عليه وسلم- أجودَ الناس، ما في ذلك شكّ، لا يلحقه في ذلك أحد، لكنه في الأوقات الفاضلة كان يتجاوز حدودَ الجود المعهود عنه- صلى الله عليه وسلم- إلى آفاقٍ لا يحيط بها البشر.فأين أنت- أخي الحبيب - في هذه الأيام الفاضلة من سَدِّ حاجةِ محتاجٍ؟! أين أنت من إطعام جائع؟! أين أنت من كسوة عارٍ؟! أين أنت من إخوانك المسلمين المحتاجين الضعفاء؟!

نحن على أبواب عيد مبارك وقد جعل الله من شعائره ذبْحَ الأنعام وإطعامَ القانع والمعترّ ﴿وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا القَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ الحج: 36.. الفقراء ينتظرون هذا اليوم؛ لأنهم يعرفون أن أيدي الصالحين تمتد فيه بالعطاء، والصالحون ينتظرونه لأنهم يترقَّون فيه درجاتٍ عاليةً في العطاء والسخاء.

أنت إن أعطيت لم تُعْطِ للمسكين ولا للفقير ولا للمسجد ولا للعمل الخيري!! أنت تعطي لأكرم الأكرمين الذي يردُّ على المحسن إحسانَه أضعافًا.. ﴿هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَّ الإِحْسَانُ﴾ الرحمن 60 , وهو لا يردُّ الإحسانَ بإحسانٍ، بل يرد الإحسانَ الواحدَ بسبعمائة إحسان، بل بألوف وأضعاف مضاعفة. 

إعداد الأضحية في أيام العشر

هذه الشعيرة الكريمة هي في أصلها تشبه بأبي الأنبياء خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام، حين فدى الله ولده سيدنا إسماعيل من الذبح بكبش عظيم أنزله إليه فذبحه الخليل بيده؛ ليكون ذلك تصديقا لرؤياه، وذلك في قصة الذبح المعروفة المشهورة.

وقد داوم النبي- صلى الله عليه وسلم- على هذه الشعيرة الكريمة وحث عليها إعلانًا بالشكر لله على نعمه، وتوسعة ومواساة للفقراء والمساكين، وتقربًا مخلصًا لله رب العالمين، على حد قول الله تعالى ﴿لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ المُحْسِنِينَ﴾ الحج :37

والأضحية من أفضل القربات وأعظم الشعائر التي يمارسها المسلم في أيام العيد الأكبر، إعلانًا بشكر نعمة الله وامتثالاً لأمر الله ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ﴾.

وقد روي في فضلها آثارٌ حِسانٌ، منها ما أخرجه ابن عبد البر والخطيب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مَا مِنْ نَفَقَةٍٍ بَعْدَ صِلَةِ الرَّحِمِ أَفْضَلُُ عِنْدَ اللهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّم )

وأخرج عبد الرزاق وابن عبد البر عن عائشة رضي الله عنها قالت: يا أيها الناس ضَحُّوا وطِيبوا أنْفُسًا، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (مَا مِنْ عَبْدٍ تَوَجَّهَ بِأُُضْحِيَتِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ إِلا كَانَ دَمُهَا وَفَرْثُهَا وَصُوفُهَا حَسَنَاتٍ مُحْضَرَاتٍ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَإِنَّ الدَّمَ وَإِنْ وَقَعَ فِي التُّرَابِ فَإِنَّمَا يَقَعُ فِي حِرْزِ اللهِ حَتَّى يُوَفِّيَهُ صَاحِبَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)

وأخرج الترمذي وحسنه عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (مَا عَمِلَ آدَمِيٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ، إِنَّهَا لَتَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِقُرُونِهَا وَأَشْعَارِهَا وَأَظْلافِهَا وَأَنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنْ اللَّهِ بِمَكَانٍ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ مِنْ الأرْضِ فَطِيبُوا بِهَا نَفْسًا)

و أخرج ابن ماجة وأحمد والحاكم بسند ضعيف عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الأَضَاحِيُّ؟ قَالَ:(سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ), قَالُوا: فَمَا لَنَا فِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (بِكُلِّ شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ) قَالُوا: فَالصُّوفُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: (بِكُلِّ شَعَرَةٍ مِنْ الصُّوفِ حَسَنَةٌ)

وأخرج الشيخان عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: ضَحَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ (وفي رواية: أَقْرَنَيْنِ) فَرَأَيْتُهُ وَاضِعًا قَدَمَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا يُسَمِّي وَيُكَبِّرُ فَذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ. وفي لفظ لمسلم: وَيَقُولُ: بِاسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ.

 AUX VRAIES QUESTIONS LES VRAIES REPONSES

 OU LES ENJEUX D'UNE FATWA

C'est la vérité de la palisse comme diraient certains… Mais à regarder de près ce n'est pas si évident que ça. Je me souviens des propos de M. LELIEVRE historien de l'éducation qui disait lors de ses cours que je suivais à la Sorbonne dans mon cursus de licence et maîtrise en sciences de l'éducation : "La science n'a progressé que lorsqu'elle s'est posée les bonnes questions…" Et en matière de problèmes de société, leur résolution passe nécessairement par un énoncé vrai et scrupuleusement fidèle à la réalité des faits sociaux.

Le Livre d'Allah et la Sounna de Son Prophète ont donné aux sciences de l'islam les mécanismes nécessaires à la prise en charge de tout événement inédit ou non. C'est ce qu'on appelle éditer une fatwa. Et le premier écueil qui se dresse devant toute fatwa et surtout lorsque l'événement est sur fond de différend et de conflit entre personnes ou entre groupes de personnes, réside dans les termes de la présentation du problème. C'est pour cela qu'avant de répondre à une demande de fatwa de ce genre, il est impératif d'en connaître le contexte et d'entendre les deux parties se trouvant en conflit. Le Prophète n'a-t-il pas mis en garde contre l'usage éloquent du verbe devant lui afin que par sa permission on prend à tort le droit d'un autre ? N'a-t-il pas annoncé à celui qui le prend ainsi une braise de l'Enfer ?...

Dans notre problème du projet de la construction d'une mosquée aux Ulis, voici comment certains ont présenté les faits afin de recueillir une fatwa sur-mesure qui leur permet de dormir tranquilles et de faire la prière tranquilles. J'ai recueilli cet énoncé suite à un mail ou courriel qu'un frère m'a envoyé le 30/09/2011 pour "me remettre dans le droit chemin" puisque selon lui, la réponse à cet énoncé provient d'une personne qui connaît beaucoup mieux la religion et la loi de l'islam que lui et moi. Je mets en encadré cet énoncé ici exprès comme il m'a été envoyé en arabe pour que ma traduction qui le suit soit la cible visible pour certains qui pourraient me reprendre s'ils y trouvent une quelconque infidélité. J'attire en outre l'attention sur un passage où il y a manifestement une coupure dans le sens complet de la phrase (ligne12 et 13 et ligne 16 et 17 du texte en arabe) peut-être un problème de mise en forme… Et j'attire au passage que l'auteur de cette fatwa est tout simplement…anonyme

 CONCRETISONS LA REUNIFICATION AVANT DE COMMENCER A CONSTRUIRE !

Chères frères, chères sœurs,

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Qui d'entre les musulmans trouverait autre que la joie et la fierté lorsqu'il apprend qu'une maison à Allah va bientôt voir le jour quelque part en France où ailleurs ou lorsqu'il voit que ses efforts ont été couronnés de succès pour édifier une maison qu'il dédie à Allah ?

Certainement les conditions de pratiquer le culte musulman dans notre ville ont toujours été et demeurent indignes sur tous les points de vue, et surtout vis-à-vis du nombre -qui ne cesse pas de croitre- des musulmans dans la ville. Et personne parmi ceux qui se sont déterminés le premier jour à construire une mosquée qui leur suffit n'avait d'autre argument que celui-ci pour soutenir la pertinence de ce projet.

Malheureusement l'histoire de ce projet qui a bien commencé sur l'union de tous les musulmans a viré sur leur désunion sur leur discorde et leur division, d'où ces deux salles de prières qui prouvent le clanisme dans lequel est tombée la communauté de l'Islam dans notre ville. Un clanisme réprouvé pourtant par notre religion et qui remet en question la validité et la bénédiction d'un acte aussi noble que celui de construire une mosquée pour Allah.

Une mosquée qui prétend vouloir rassembler la communauté de l'Islam devrait en principe reposer sur le fondement de l'union d'abord car elle est obligatoire au sens islamique du terme.

·         En effet l'union garantit d'abord l'agrément d'Allah nécessaire à l'acceptation de tout acte et sans lui tout effort sera poussière éparpillée le Jour de la résurrection.

·         Elle garantit la fin du clanisme constaté depuis la division des tenants du projet en deux factions rivales, et même si des différends entre personnes subsisteront, la communauté sera quand même unifiée.

·         Elle garantit ensuite l'adhésion de tous pour mener à terme et à bien et dans les meilleurs délais ce projet qui doit faire profiter toute la communauté.

·         Elle garantit aussi la fin de toute ambiance morose, méfiance, défiance, indifférence, parti pris, refus, etc. qui sévit toujours au sein de la communauté même après cette annonce de la pose de la première pierre. L'évacuation de cette ambiance est plus que nécessaire pour continuer à œuvrer dans le calme et la sérénité.

·         Elle garantit la défaite définitive de Satan et ses sbires qui aimeraient tant que la situation perdure et que les musulmans des Ulis ne s'entendent jamais.

Enfin cette union dont on parle ici est plutôt l'obligation de réunification d'une communauté scindée en deux à cause de ce projet qui devait être un projet de bonheur. Et cette réunification ne devrait pas rester un verbe entre nous pour nous faire plaisir et pour se dire simplement et uniquement ce que nous voulons bien entendre, mais en urgence et avant la pose de la première pierre elle doit être actée en bonne et due forme simplement par l'adhésion de El-Andalous à UMU composée de sept associations musulmanes de la ville et reconnue par la municipalité. Et rien ne sert à exiger d'El-Andalous des conditions supplémentaires à cette adhésion qui suffit pour la réunification de la communauté de l'Islam. Au contraire ses responsables auront les mains libres pour finir rapidement ce qu'ils ont commencé sans craindre ni la perte de postes de décision, ni la perte de l'honneur d'avoir achevé seuls leur projet, ni même leur souveraineté à choisir et désigner celui ou ceux qui dirigeront leur prière et appelleront à celle-ci.

Ce samedi 01 octobre 2011 est une date historique et qui figurera certainement sur nos registres le jour de la résurrection. Celui qui tient à l'Islam et à ses fondements dans les relations qui doivent exister entre les musulmans, voudra tant que ce jour soit un jour de triomphe sur Satan et ses sbires au lieu qu'il demeure une continuation de la division et de la discorde entre nous. Et qu'Allah nous assiste à suivre la voie droite. Ameen

Bien fraternellement

Okba CHEKIRI

Imam de la mosquée de la ville.

lundi 28 chawwal 1432 correspondant au 26/09/2011

 بسم الله الرّحمن الرّحيم

Il n’est guère utile, aux yeux de ceux qui connaissent les réalités de l’islam, de rappeler que les musulmans constituent une même communauté. De tels propos paraîtraient même comme des banalités dans lesquelles il convient de ne pas verser, tant cela fait partie des évidences établies par l’islam, tant cela fait partie des choses nécessairement connues de la religion, dont nul croyant ne peut douter, et que nul musulman ne peut remettre en cause. Toutefois, nous vivons l’âge de la singularité de l’islam [1] ; ses réalités y sont devenues singulières, si bien que leur énoncé nécessite quelque introduction pour atténuer leur singularité. Nous avons même besoin de les expliquer, de prendre leur défense sans relâche. Il est même indispensable qu’un groupe parmi nous se fasse un devoir d’y appeler, et d’y inviter les gens, faute de quoi l’islam n’aura aucune dignité et les musulmans n’auront aucun poids. Parmi les vérités établies, il est en effet celle qui stipule que ce qui relèvera les générations postérieures de cette communauté n’est autre que ce qui a servi à relever les générations antérieures. Elle ne saura retrouver son passé glorieux et honorable que lorsqu’elle réunira les prémices de ce passé. Cette communauté n’aura aucune puissance sauf à puiser dans l’aube de son histoire la force et la foi, et dans sa religion la force et la constance. Cela se réalisera lorsque ses contrées et ses individus seront réunis autour d’un principe unificateur dont nul ne départira ni ne divergera.

Si par le passé nous péchâmes par négligence, nous nous devons de nous réveiller à présent. Car notre négligence eut pour effet que des loups humains nous dévorèrent, contrée après contrée, et notre succession fut ouverte de notre vivant, si bien que les autres s’accordaient ou divergaient sur notre affaire, tandis que nous nous tenions complètement impuissants. Nos ennemis furent consultés à notre sujet alors que nous observions en toute soumission ce qui adviendrait de nous sans point nous battre. Tandis qu’ils amassaient leurs épées, nous les regardions briller sans penser qu’elles seraient orientées, avant tout, spécifiquement contre nous.